ЗАПИСИ И ВОСПОМИНАНИЯ
Нужно относиться с осторожностью определяя к какой игре относится то, или иное упоминание, особенно если оно устное. Сегодня, "Занг ки" (из Кси Занг -"Тибет") используется в повседневном разговоре повсеместно, но "ки" это Китайское слово. Большинство книг используют термин "ми (или миг) манг", что означает "много глаз" и относится к доске, хотя изначально могло значить "много камней". Однако, согласно тем членам бывшей аристократии, которых я встретил, "ми манг" относится к "вей чи" только на территории Лхасы. Вне столицы, это имя может относиться к "бКугом бу Чос" и другим играм на доске Го, или похожей доске. Ее правила, но не интенсивность игры, полностью отличаются от правил вей чи. В то время как осторожность должна присутствовать при исследовании записей, нужно также понять, что вей чи имеет гораздо больший престиж, чем другие игры.
Далее:
1) Три дня на восток от Лхасы.
2) Кадома или Дакини играют в Го белыми и черными облаками в небе.
3) Дон Дроб Ла Гхал играл в тибетский вей чи ребенком.
4) Ченг и Ян описывают резную доску Го в Шанхае.
5) Заговор раскрытый за игрой Го.
6) Партия вей чи подскажет ответ...
7) Будда идеально играл в вей чи (Го).
8) Король вей чи однажды правил и все монахи играли в Го.
9) Го на старом шелковом пути.
10) Четыре игрока в вей чи из Лхасы.
11) Три игры за власть над Тибетом.
12) 16-ти страничный манускрипт 19-го века о Го.
Оглавление раздела. К соседним статьям:
ИГРА ГО В ДРЕВНЕМ И СОВРЕМЕННОМ ТИБЕТЕ. |>
<| ЗАМЕЧАНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ИДЕЙ ПИТЕРА ШОТВЕЛЛА.
Оглавление.